Устойчивостью эти династии, правда, не отличались, как правило, продолжительность купеческого рода составляла два-три поколения. Вероятно, это связано с тем, что купеческие состояния возникали не естественным, рыночным путём, а благодаря поддержке властей, внеэкономическими методами. Действительно, если у государства в дальнейшем ослабевал интерес к деятельности каких-либо купеческих кланов, их судьба становилась непредсказуемой. Зачастую представители именитых купеческих родов или выбивались в дворяне, или становились мещанами.
Купец-откупщик, вышедший в дворянство
В первой половине XIX в. происходит образование «нового купечества», в основном из крестьян, которые начинали с организации мелких мастерских или рассеянных мануфактур, состоявших из рабочих-надомников. Именно так скла дывались династии Морозовых, Прохоровых, Рябушинских, Третьяковых, Бахрушиных. Их предприятия сохраняли до XX в. семейный характер паевых товариществ (акционерных компаний), принадлежащих узкому кругу родственников-пайщиков. Процветанию подобных родов способствовал устойчивый уровень прибыли в хлопчатобумажной промышленности.
Новые слои населения. С одним из таких слоёв – предпринимателями – мы уже познакомились. Их ряды пополняли крестьяне-отходники, а также крестьяне, занимавшиеся мелкой торговлей или ремеслом (промыслом). Они, как и богатые горожане, вкладывали средства в производство, становясь скупщиками и основывая мануфактуры. Пользуясь покровительством владельцев, крестьяне, имевшие мануфактуры, прикупали к ним, на имя своих хозяев, крепостных и землю. У ивановского мануфактурщика Грачёва, например, было 3 тыс. десятин земли и 881 крепостной. Граф Шереметев задолжал трём своим крепостным крестьянам 42 тыс. руб.
О промышленных рабочих как классе в европейском понимании этого слова вряд ли тогда можно было говорить. В этот период рабочий класс формировался из крестьян и городских низов, так как фабрики основывались в городах или сельских районах с развитой кустарной промышленностью. К середине столетия в обрабатывающей промышленности вольнонаёмные рабочие составляли 80 % всех рабочих. В 1850 г. по России насчитывалось примерно 800 тыс. рабочих.
Первая половина XIX в. стала временем рождения ещё одного слоя российского населения, которому будет суждено сыграть важную роль в истории нашей страны. Речь идёт о разночинцах.
Термин «разночинец» впервые употреблён в законодательных актах в 1711 г. Однако на протяжении XVIII в. состав этой группы населения был крайне пёстрым. В этот период к разночинцам в основном относились отставные воинские чины, их жёны, дети, люди «приказного чина» (мелкие чиновники) и нижние придворные чины. В конце XVIII – начале XIX в. состав разночинцев расширился за счёт купеческих детей и детей священнослужителей.
Разночинцам запрещалось приобретать населённые земли, безземельных крестьян, владеть фабриками и заводами, торговать. Несмотря на то что они были освобождены от подушной подати, разночинцы не имели традиционной экономической базы и не могли составлять конкуренции дворянам и купцам. В результате большинство из них жило крайне бедно. Заработок их составлял от 3 до 14 руб. в месяц, необходимый же расход – 11 – 12 руб. Неудивительно, что разночинцы легко становились в оппозицию к существующему режиму.
Разночинцы имели прямое отношение и к появлению российской интеллигенции. Последняя рождалась из двух независимых потоков. Один из них (дворянский) возникал естественным путём и состоял из дворян, которые профессионально и полупрофессионально занимались свободными профессиями (литература, журналистика, преподавание, научная деятельность). Другой поток (разночинский) представляли люди, становившиеся интеллигентами зачастую поневоле. Свободные профессии были для них способом получения средств к существованию.
Социальная структура российского города, хотя в ней и происходили некоторые изменения, во многом оставалась на уровне XVIII в. Продворянская политика самодержавных правительств, жёсткая опека ими всех сторон жизни горожан, исторически сложившийся характер русских городов не давали развиваться тому новому, что нарождалось в стране.
Вопросы и задания
1. Охарактеризуйте социальную структуру России первой половины XIX в. 2. Назовите основные группы крестьян. Какие новые группы в составе крестьянства появились в это время? 3. Что собой представляло дворянство в социальном плане? Выделите новые явления в его социальной структуре. 4. Чем объяснялась всё возраставшая роль чиновничества в жизни страны? 5. Охарактеризуйте офицерство и его роль в жизни России. 6. Как осуществлялось управление русской армией? Расскажите о комплектовании офицерского корпуса. 7. Охарактеризуйте состав населения городов. 8. Кто такие разночинцы? Почему они играли всё более заметную роль в общественной жизни? При ответе используйте текст на с. 427 учебника. 9. На основе сведений, изложенных в параграфе, и текста на с. 419 учебника подготовьте историческую справку о российской интеллигенции.
§ 71. Русская православная церковь
Православная церковь. Церковь продолжала играть важную роль в жизни государства. С одной стороны, православие являлось официальной религией, а церковь была одним из правительственных орудий идеологического воздействия на население страны. С другой – она оставалась утешительницей верующих, исповедовала гуманизм, добро, нравственное величие подлинно христианской жизни. Двойственная роль Православной церкви нашла своё отражение в событиях первой половины XIX в. В этот период происходит усиление вмешательства светской власти в дела церкви, делаются попытки всё большего её превращения в разновидность государственного учреждения. Одновременно в недрах православия формируются силы, сопротивляющиеся подобному вмешательству и стремящиеся сосредоточиться на традиционных задачах церкви – учителя, пастыря, утешителя.
Политика в отношении церкви. Вмешательство власти в дела духовные подтверждается многими фактами. Так, в 1803 г. обер-прокурор Синода стал непосредственно подчиняться царю. Церковная иерархия в связи с этим выглядела следующим образом: во главе Православной церкви стоял император, которому подчинялся обер-прокурор Синода. И обер-прокурор, и Синод имели свои канцелярии, центральными фигурами которых были секретари. Канцелярии обер-прокурора подчинялись духовные консистории, ведавшие приходами и делами священнослужителей. Духовенство распадалось на две группы: монашествующие (митрополит, архиепископ, епископ, архимандрит, игумен, иеромонах, монах, послушник) и белое духовенство (протопресвитер, протоиерей, иерей, дьякон).
Местное управление церковью было организовано на тех же бюрократических началах, что и светское. Каждая епархия соответствовала губернии, государь сам назначал епархиальных архиереев, он же награждал их орденами наравне с министрами, генералами или губернаторами. Архиерей, в свою очередь, назначал приходских священников. Власть зорко следила за исполнением подданными религиозных обязанностей. Отпадение от православия было запрещено законом, полиции предписывалось контролировать порядок в церквах, за его нарушение полагался штраф или арест.
В октябре 1817 г. учреждается Министерство духовных дел и народного просвещения, т. е. образование соединялось с руководством делами всех, в том числе и православного, вероисповеданий. Смысл появления такого министерства заключался в том, чтобы «христианское благочестие было всегда основанием истинного просвещения». Уравнение Православной церкви с другими исповеданиями снижало статус «главенствующей» церкви, что вызвало недовольство руководства Православной церкви. Экспериментальное министер-ство было ликвидировано в 1824 г.
Однако его появление весьма характерно для времени правления Александра I. Дело в том, что официальная церковь сначала не внушала императору почтения своей деятельностью. Увлекшись в 1812 г. мистикой, Александр I вознамерился сложности православного ритуала заменить глубиной понимания религиозных догматов верующими. А. Н. Голицын, его старый знакомый и известный мистик, объяснил ему, что дело не в том или ином вероисповедании, а во внутренней вере, которую и должны в себе выработать люди.
С этого момента Александр I начинает интересоваться сектами, мистиками, «боговдохновлёнными» личностями, в основном европейского происхождения. Во время Заграничных походов русской армии и пребывания её в Париже он общался с моравскими братьями, квакерами, знаменитой предсказательницей госпожой Крюденер. Из разговоров с ними император сделал вывод о том, что русские плохо понимают нравственный смысл христианства, не знают Писания. Необходимо было исправить это положение, и в конце 1812 г. основывается Библейское общество. Оно выпустило массовыми тиражами Библию, Новый Завет, сделав собственный перевод последнего. На заседаниях Библейского общества встречались пастор англиканской церкви, католический митрополит, протестантский пастор, обер-прокурор Синода, православные священники. Дело явно двигалось в направлении экуменизма – объединения всех верующих в Христа независимо от конфессий.